مفهووم الإعرااب عند النحوووويين

مفهوم الإعراب عند النحويين

لغة:
الإفصاح والتبيين والكشف ،
يقال: أعرب فلان عما فى نفسه أى أبان وأفصح ، والإعراب مصدر الفعل الرباعى أعرب ، كما فى اللسان (1).

واصطلاحا:
هو تغيير يطرأ على أواخر الكلمة نطقا وضبطا حسب موقعها فى الجملة ، والعوامل الداخلة عليها(2).
ومن تعريفات النحاة للإعراب:
*** ما جىء به لبيان مقتضى العامل من حركة أو حرف أو سكون أو حذف.
*** تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا(3).
*** تغيير العلامة التى فى آخر اللفظ بسبب تغيير العوامل الداخلة عليه ، وما يقتضيه كل عامل (4).
وهذه التعريفات متقاربة المعنى ، فجميعها يدور حول التغيير الذى يعترى الحرف الأخير فى كل كلمة معربة.

وللإعراب عوامل:
(أ) معنوية مثل: وقوع الكلمة مبتدأ أو فاعلا أو حالا.
(ب) لفظية ، مثل: ظن وأخواتها ، وكان واخواتها ، وإن وأخواتها
(ج) والحروف ، مثل: لن ، لم ، إن ، فى ، على.
وأنواع الإعراب أربعة:
الرفع والنصب والجر والجزم ،
- فالرفع والنصب يدخلان فى الأسماء والأفعال ،
- والجر خاص بالأسماء ،
- والجزم خاص بالأفعال.

ولكل نوع علامات أصلية وفرعية:

فالعلامات الأصلية هى:
الضمة للرفع ، والفتحة للنصب ، والكسرة للجر ، والسكون للجزم ،
والعلامات الفرعية هى:
الألف فى المثنى ، والواو فى جمع المذكر السالم والأسماء الستة ، وثبوت النون فى الأفعال الخمسة للرفع ، والياء فى المثنى وجمع المذكر السالم ، والألف فى الأسماء الستة ، والكسرة فى جمع المؤنث السالم ، وحذف النون فى الأفعال الخمسة للنصب ، والياء فى المثنى وجمع المذكر السالم والأسماء الستة ، والفتحة فى الممنوع من الصرف للجر ، وحذف النون فى الأفعال الخمسة وحذف حرف العلة للجزم.

والإعراب قسمان:
(أ) الاعراب اللفظى ،
وهو ظهور ما تقتضيه العوامل على آخر الكلمة من رفع ونصب وجر وجزم.
(ب) الإعراب التقديرى ، وهو ما لا يمكن ظهوره في النطق على أواخر الكلمات لمانع ، كأن يكون آخر الكلمة ألفا مقصورة ، مثل:
الفتى ، يسعى ، أو ياء مكسورا ما قبلها مثل كتابى(5).
ومن أمثلة ذلك التغيير الذى يطرأ على أواخر الكلمة
قوله تعالى :{واتقوا الله ويعلمكم الله}البقرة:282 ،
فاسم الجلالة فى الجملة الأولى منصوب بالفتحة على المفعولية ،
وفى الثانية مرفوع بالضمة على الفاعلية ،
وقوله تعالى : {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم...}آل عمران:173 ،
فالناس الأولى مرفوعة بالضمة على الفاعلية
والثانية منصوبة بالفتحة؛ لأنها اسم "إن".
أ.د/عبد العظيم إبراهيم المطعنى
موقع وزارة الأوقاف المصرية

المصادر :
1- لسان العرب ، ابن منظور ، مادة (عرب) 4 /866.
2- صياغة جديدة للإعراب راعينا فيها جمع ما تفرق فى تعريفات النحاة.
3- حاشية الصبان على الأشمونى ، نشر عيسى البابى الحلبى ، ط1 ، القاهرة ، 1 /47.
4- النحو الوافى ، دار المعارف ، ط2 ، 1963 ، 1 /44.
5- حاشية الصبان على الأشمونى ، باب المعرب والمبنى

أتمنى الاستفادة للجميع